Armoede is slavernij!

Bakoenin2Het recht op vrijheid zonder de middelen die te verwezenlijken is slechts een schim. Mooi pleidooi voor een basisinkomen! Uit Over anarchisme, staat en dictatuur door Michael Bakoenin.

Armoede is slavernij

(…) Ja, armoede is slavernij, is de noodzaak zijn arbeid en daarmee zijn persoon te verkopen aan de kapitalist die u het middel verschaft om niet van honger om te komen. Men moet werkelijk de in de leugen belang stellende geest van de Heren bourgeois bezitten om over de politieke vrijheid van de arbeidersmassa’s te durven spreken! Mooie vrijheid die hen onderwerpt aan de grillen van het kapitaal en hen middels de honger ketent aan de wil van de kapitalist!(…) Lees verder

De ultieme uitweg uit de stedelijke marginaliteit is loskoppeling van inkomen en arbeid

pariasvandestadDe Franse socioloog Wacquant vergelijkt de zwarte getto’s van de Verenigde Staten met de achterstandsbuurten in Europa. Een verhaal met zware woorden als dubbele segregatie en precariaat. Niet bepaald om vrolijk van te worden. Lees verder

Liberté, égalité, fraternité: vrijheid, gelijkheid en broederschap

broederschapLiberté, égalité, fraternité: het beroemde motto dat de lijfspreuk van Frankrijk vormt. De leus werd geïntroduceerd tijdens de Franse Revolutie (eind 18e eeuw) en sinds die tijd worden debatten gevoerd over de betekenis en de bruikbaarheid van de drie termen. Op 18, 19 en 20 april zond de VARA een documentaire-drieluik uit, waarin de vraag is gesteld of het aloude ideaal van vrijheid, gelijkheid en broederschap in de 21e eeuw nog relevant voor ons is. Komt ons denken over de drie begrippen nog overeen met wat we er inmiddels aan wetenschappelijke kennis over hebben? Lees verder

Werken: Wie van zijn dag niet tweederde voor zichzelf heeft is een slaaf

170px-Nietzsche187a

F. Nietzsche

We werken te veel. Er zijn veel belangrijkere dingen dan een succesvolle carrière en concurrentie.

Ik ben 20 en ik wil niet werken. De meesten geloven dat dit een slechte grap is, een jeugdige uitbundigheid of a-sociaal. Sommige reageren nog negatiever. De uitspraak “Ik wil niet” is, voor velen, niet alleen politiek incorrect, maar gewoon a-sociaal. Lees verder

Als slaaf van het geld verhinderd om vrij te zijn

TorentjeGeldslaaf: Slaaf van het geld

Econoom Klaus Wellershof gelooft dat het teken van de nieuwe tijd de absolute individualisering van de maatschappij is. Hij zegt: “De mensen hebben eigen doelen, eigen ideeën en ze zoeken natuurlijk ook naar de middelen waarmee ze deze kunnen verwezenlijken. Geld speelt bij de verdeling van arbeid een hele grote rol, dat wil zeggen, geld als middel om vrij te zijn. Ik geloof dat dát het thema is, waarmee wij ons moeten bezighouden. Dat veel mensen zover echter niet komen, dat zij als het ware slaven van het geld worden en de oorspronkelijk gelegde basis voor vrijheid daardoor weer verloren gaat. Dit is de tragedie en ironie van onze huidige situatie.” Lees verder

Het nut van nietsdoen

Voor nietsdoen heb je een plan nodig
Die Not des Müßiggangs

notdesmussiggangs

Die Not des Müßiggangs

Nietsdoen of doen waar je zin in hebt en niet omdat je moet – dat is een van de oudste en meest begerenswaardige doelen van de mensheid. Wij werken er hard aan om die behoefte te onderdrukken. “Wie het werk kent en niet wegrent, is gek.” Eeuwige fundamentele waarheid, vinden Kwik, Kwek & Kwak, helden uit Walt Disney’s stripverhalen over Donald Duck. Lees verder

Arbeid en vrijheid gaan niet goed samen

evert-verhulpEvert Verhulp, hoogleraar Arbeidsrecht, vertelt dat de betekenis van de begrippen arbeidsrecht en werknemer in de loop der jaren veranderd zijn, maar dat het juridische concept van de arbeidsovereenkomst in Nederland nog hetzelfde is als bij haar introductie zo’n 150 jaar geleden.

Daarnaast beargumenteert hij dat collectivering goed is voor het arbeidsrecht en gaat hij in op het spanningsveld tussen arbeid en vrijheid. Arbeid en vrijheid gaan niet goed samen. De rol van werknemer en de rol van burger zijn twee heel verschillende rollen. Lees verder

Ben ik nou gek of de wereld? Vrijheid begint in het hoofd!

Vrijheid-zit-in-je-hoofdSommige mensen snappen het niet. Lezen een tweet en reageren alleen op de ava van vrijheid maakt arbeid.Jammer, want bij het lezen van de voorpagina van de website kun je pas zien wat de bedoeling is. Het loskoppelen van arbeid en inkomen. Ook wordt vergeten dat de mensen die binnen het werkkamp zaten alleen maar op deze manier de tekst konden lezen, hoe wrang. Vrijheid maakt Arbeid als spiegelbeeld. Opgesloten in een oud systeem. Dat geld ook nu nog voor veel mensen. Hieronder een aantal tweeps die zo op het eerste gezicht niet verder keken dan hun neus lang is. Jammer, hoe moeten we dan de wereld verbeteren?

Er is n stelletje idioten die t Auschwitz-hek als ava hebben en de spreuk daarop omdraaien voor profit! @vrijbeid -1!

— Anna M Vos (@AnnaMVos) 1 oktober 2012

 

@vrijbeid Freihet macht Arbeit? Dat klinkt in essentie toch wat naar… Dat lijkt een Hitlerspreuk. Mi Pardone por favor.

— Jacques Joosten(@JacqJoosten) 21 september 2012

 

Zeg @vrijbeid, ik wil je best in mijn TL maar verander dan eerst in godsnaam je ava. #smakeloos

— Eric Corsius (@ericcorsius) 21 september 2012

Plaatje: dank aan mazars.nl

Delen:

Kwaliteit moet je niet willen beheersen – je moet er de condities voor scheppen

Het menselijk gezicht van werkOp 24/9/12 was er een uitzending van VPRO’s Tegenlicht. Deze ging onder andere over het Duitse arbeidsethos. Er werd gesproken over “beruf, “berufung” en “rufung” (beroep, beroeping en roeping). Bij googlen op die termen kwam ik op onderstaand document: “Op het kruispunt van roeping en beroep”. Het sluit mooi aan op de uitzending van Tegenlicht en op het thema van deze site: vrijheid maakt arbeid. Met vrijheid van keuze, zonder slaafs aan de werkgever gebonden te zijn, kun je je roeping achterna en er je beroep van maken. Een basisinkomen kan helpen de eerste stap te zetten naar een vrij, onafhankelijk, zelfgekozen en zelfgecontroleerd werkzaam leven.[1] Lees verder

Vrijheid is het vermogen om nee te zeggen

karl-widerquist-arbeit-macht-frei

Lezing van Karl WiderQuist op 14e BIEN congres Ottobrun München 2012

Een vrij mens heeft de macht om met andere mensen sociale interactie aan te gaan of te weigeren. Deze definitie is niet bedoeld voor absolute of volledige vrijheid, maar het verschil aan te geven tussen een persoon die in wezen vrij om haar eigen leven te leiden en een persoon die dat niet kan, zoals een gevangene, een slaaf, of een ingezetene van een totalitaire staat. Dat is, kort gezegd, “vrijheid als een effectief gecontroleerd zelf-eigendom”, “vrijheid met het vermogen om nee te zeggen,” of “vrijheid als onafhankelijkheid”. Dit onderscheid is niet alles wat er is aan vrijheid, onafhankelijkheid of sociale rechtvaardigheid, maar ik beweer dat het een zeer belangrijke onderdeel is voor sociale rechtvaardigheid.[1] Lees verder